domingo, 31 de mayo de 2026

Familia, Resiliencia y Red Social: Un Marco Teórico Unificado para la Intervención

 




Por la Lic. Liliana Calvo

Obra editada por Espacio Editorial en Buenos Aires 2011

¿Cómo sanamos realmente? Quienes trabajamos en el ámbito de la clínica social y la salud mental sabemos que no lo hacemos de forma aislada, sino en red. El sufrimiento humano no pertenece a un individuo solitario, sino que se gesta, se mantiene y también se transforma dentro de la trama de nuestros vínculos más cercanos.

En mi obra Familia, Resiliencia y Red Social, presento el Modelo Sistémico Gestáltico Experiencial Transgeneracional. Este enfoque no se propone como una simple sumatoria de escuelas terapéuticas o técnicas aisladas, sino como un marco teórico unificado. Se trata de una mirada integrada donde cada dimensión aporta una capa de lectura indispensable y coherente para comprender la profunda complejidad de los sistemas familiares.

A continuación, les comparto un recorrido por las cuatro dimensiones fundamentales que estructuran este modelo de intervención:

1. La Dimensión Sistémica: La Estructura y la Organización Funcional

El eje sistémico aporta la base organizacional y el mapa del modelo. Concibe a la familia como una totalidad en la que el todo es más que la suma de las partes. Desde este prisma, se analizan componentes clave:

  • Totalidad : La familia funciona como una red interconectada. El foco de análisis e intervención jamás es el sujeto "aislado", sino la trama relacional que lo sostiene.

  • Estructura, Límites y Fronteras: Se examina la organización de los subsistemas (conyugal, parental, fraternal) y la permeabilidad de sus fronteras. Evaluamos si estas son demasiado rígidas (familias desligadas, aisladas del afuera) o demasiado difusas (familias aglutinadas, donde las jerarquías y los roles de protección tienden a desdibujarse).

  • Retroalimentación y Circularidad: Rompemos con la causalidad lineal tradicional (A no causa B de forma unidireccional). Las crisis familiares se entienden como quiebres en la homeostasis (el equilibrio interno) que desafían al sistema a modificar su propia estructura para adaptarse a las nuevas exigencias vitales o del entorno social.

2. La Dimensión Gestáltica: La Fenomenología del Vínculo y el Contacto

La incorporación de la línea gestáltica desplaza la mirada desde la rigidez de la "estructura teórica" hacia la vivencia fenomenológica viva dentro del espacio terapéutico. Nos ofrece las herramientas esenciales para leer la interacción familiar en tiempo real:

  • El Enfoque Centrado en el "Aquí y Ahora": No trabajamos únicamente con el relato o la queja de lo que sucede en la casa, sino con lo que emerge, se despliega, se corporaliza y se actúa en el presente del encuentro con el profesional.

  • El Ciclo del Contacto y sus Bloqueos: Observamos cómo los miembros de la familia buscan satisfacer sus necesidades vinculares. El modelo analiza en qué punto se interrumpe el contacto sano a través de mecanismos como la proyección de las frustraciones parentales en los hijos, la introyección de mandatos rígidos, o la confluencia donde se anula la individualidad.

  • El "Darse Cuenta" (Awareness): El proceso clínico busca el paso hacia la consciencia plena. El objetivo es que la familia logre registrar —corporal, emocional y cognitivamente— cómo surgen los malentendidos o, por el contrario, cómo se cuidan en sus interacciones cotidianas.

3. La Dimensión Experiencial: El Involucramiento y la Comunicación Auténtica

Inspirado fuertemente en las corrientes humanistas y en los desarrollos de Virginia Satir, el componente experiencial define la actitud ética ante el sufrimiento familiar y marca la metodología de abordaje:

  • La Experiencia como Motor de Cambio: El verdadero cambio clínico no es puramente intelectual; sobreviene cuando el grupo familiar experimenta una vivencia relacional distinta, afectiva y profundamente significativa durante la intervención.

  • Modelos de Comunicación: Analizamos las formas en que los miembros expresan su autoestima. Se busca que registren los modos defectuosos o sintomáticos en que se comunican para transitar hacia una comunicación congruente, donde los mensajes verbales se alinean con la emoción real.

  • Uso del Self del Profesional: El clínico social se aleja del rol de observador aséptico de laboratorio. Este modelo exige una presencia auténtica, el uso de la propia resonancia emocional del profesional y una implicación activa para co-crear un escenario seguro donde lo temido, por fin, pueda ser expresado.

4. La Dimensión Transgeneracional: La Historicidad y el Sistema de Creencias

Esta última dimensión introduce la perspectiva histórica, entendiendo que el sistema familiar actual está completamente atravesado por las narrativas, deudas y aprendizajes de las generaciones precedentes:

  • Transmisión Transgeneracional: Los traumas no resueltos, las exclusiones, las pérdidas no elaboradas y los modos históricos de resolver (o evadir) los conflictos se transmiten como un legado invisible. El síntoma presente en un miembro suele ser la manifestación de una tensión histórica no resuelta en el árbol familiar.

  • Lealtades Invisibles y Mandatos: Conceptos que explican cómo los sujetos sacrifican muchas veces su propio desarrollo, deseo o autonomía por fidelidad inconsciente a las expectativas de sus ancestros o en un intento de reparar injusticias del pasado familiar.

  • Mitos y Ritos Familiares: El modelo promueve la discriminación del sistema de creencias compartido por el grupo (ej. "en esta familia las mujeres se quedan solas", "somos una familia donde ninguno gana dinero" o "siempre hay que ayudar al que lo necesita"). Identificar y cuestionar estos mitos permite a los miembros alcanzar la diferenciación; es decir, el sagrado derecho de pertenecer al sistema familiar, pero con la libertad de elegir un proyecto de vida propio.

Un espacio para el encuentro y la resiliencia

Mirar a la familia a través de este marco teórico unificado nos devuelve una comprensión humana, profunda y respetuosa de sus dolores y de sus potencias. Si eres profesional del área o te interesa profundizar en estas herramientas de intervención en red, te invito a sumergirte en las páginas de esta obra.

📖 Consigue tu ejemplar de "Familia, Resiliencia y Red Social": Puedes solicitar tu libro físico editado por Espacio Editorial  en el sitio de la editorial.

¡Hablemos y sigamos construyendo redes terapéuticas!

Terapia Familiar, Clínica Social, Enfoque Gestáltico, Psicología Transgeneracional, Resiliencia, Lic. Liliana Calvo, Espacio Editorial, Revista ConViviendo.

miércoles, 20 de mayo de 2026

Clínica Social Gestáltica: El poder del aquí y ahora en el Trabajo Social Familiar

Un modelo de intervención terapéutico gestáltico. Fundamentos y Técnicas. Por la Lic. Liliana Calvo.

“La salvación del mundo se encuentra en la salvación de la familia”

                                              Virginia Satir


 

A partir de los estudios que he realizado y de las experiencias profesionales, he desarrollado una modalidad de abordaje en el trabajo social con las personas, las familias y los grupos humanos.

Parto de una sólida base integrada por:

  • Formación de grado en Trabajo Social.

  • Formación de posgrado en Teoría y Técnica de la Psicología Gestalt.

  • El Modelo del Proceso de Validación Humana de Virginia Satir.

  • Certificación en Mediación y una Diplomatura en Mediación Familiar con modelo sistémico.

  • Formaciones en Modelos Sistémicos Transgeneracionales.

He concretado experiencias profesionales relacionadas con la salud, la educación y el crecimiento personal, llevando a cabo intervenciones individuales y familiares, y creando a su vez proyectos innovadores de abordaje psicosocial y transdisciplinarios.

Considero que necesitamos afirmar los conceptos genuinos que identifican el Trabajo Social con la familia, valorizando los orígenes de la disciplina e integrando los aportes que le dieron origen a su crecimiento en camino hacia su evolución.

Raíces históricas de la intervención familiar

Mary Richmond escribió Diagnóstico Social, publicado en 1917. Ella señala la necesidad de abordar al individuo por medio de sus relaciones sociales, considerando que el grupo básico y fundamental del hombre es su familia. La autora diseña las bases del Trabajo Social como disciplina científica; define su objetivo, su metodología, sus técnicas y un ámbito propio. Surge así el estudio, el diagnóstico y el tratamiento aplicado a lo social. (Richmond creó en 1918 la Escuela de Trabajo Social).

En su libro ¿Qué es el Trabajo Social de Casos? (1922), Richmond hace mención al desarrollo de la personalidad en el trabajo social de caso, teniendo en cuenta las cualidades personales del cliente, como así mismo lo recibido a través de las relaciones en su familia y en la educación; es decir, toma en cuenta la interacción de la persona con su medio social.

Por su parte, Gordon Hamilton introduce el término Psicosocial, relacionando lo humano con lo emocional y lo social. Resalta que "es posible entender a la persona si se entiende a la familia". En 1941, Hamilton reconoce a su escuela como terapéutica y centrada en la atención individual, con apertura al abordaje de la familia y grupos pequeños.

“Desde el origen mismo del trabajo social existen antecedentes que hacen referencia al hacer profesional del trabajador social con la familia”. Arroyo Rueda

Conocemos experiencias muy valiosas en Inglaterra, como la de la Tavistock Clinic, donde un psiquiatra y una trabajadora social crearon un centro pionero de atención a familias.

También destacan las experiencias de Palo Alto (Estados Unidos), donde resalta Virginia Satir, trabajadora social y terapeuta familiar, creadora del Modelo del Proceso de Validación Humana. En la década del 70, Satir coordinó también trabajos junto a Fritz Perls (creador de la Gestalt) en el Centro Esalen en California, promoviendo sólidamente el trabajo transdisciplinario.

El Trabajo Social Familiar como modalidad especializada

La Federación Internacional de Trabajadores Sociales (FITS) incluye como incumbencias de intervención la Pedagogía Social, el Tratamiento y la Terapia Familiar. Enuncia que el Trabajo Social es interdisciplinario y transdisciplinario, y se basa en una amplia variedad de teorías científicas e investigaciones. Abarca diversas formas de terapia, asesoramiento, trabajo en grupo y comunitario, agregando que su enfoque holístico es universal.

“Es ampliamente reconocida la influencia del Trabajo Social en el desarrollo de la intervención familiar. Las primeras conceptualizaciones del funcionamiento familiar surgen del aporte de los trabajadores sociales, quienes desde el comienzo de nuestra disciplina nos hemos preocupado de la familia como unidad social en que focalizamos nuestras intervenciones”. — Ángela María Quinteros Velásquez

El Trabajo Social con familias es una modalidad especializada de abordaje profesional. Es preventiva, educativa y asistencial; se orienta al cambio, a la rehabilitación, a la reinserción social de las personas y trabaja con una concepción de trabajo en red, teniendo en cuenta el entorno social, cultural, económico y de género.

  • Es un proceso continuo: Tiene distintas fases en movimiento. No concluye de golpe, ya que prosigue como crecimiento en las personas aún después de alejadas del contacto con el profesional.

  • Es promocional: Pone en movimiento diferentes capacidades, potencias personales y aspectos valiosos del ser humano.

  • Es educativo: Permite a las personas incorporar conocimientos y experiencias que los conducen a modificar sus actitudes. Desde el enfoque gestáltico: "Aprender es descubrir lo que es posible; enseñar es mostrar eso que es posible".

  • Está orientado al cambio, al crecimiento y a la cohesión social.

Las necesidades humanas fundamentales en la intervención

Siguiendo a Félix Biestek (Las relaciones del Casework), ante problemáticas psicosociales se atienden necesidades cruciales de las personas:

  1. La necesidad de ser tratado como persona, no como un caso.

  2. La necesidad de expresar libremente sus sentimientos (miedo, inseguridad, odio, etc.).

  3. La necesidad de ser aceptado con un valor y una dignidad innatos.

  4. La necesidad de hallar comprensión y respuesta a los sentimientos expresados.

  5. La necesidad de no sentirse juzgado a causa de la dificultad en que se encuentra.

¿Cuándo intervenimos desde la Clínica Social Gestáltica?

El abordaje se lleva a cabo ante la presencia de:

  • Dificultades en los vínculos familiares, en el modo de comunicarse y relacionarse.

  • Crisis en las diferentes etapas del ciclo vital evolutivo de la familia.

  • Situaciones complejas: fobias escolares/sociales en niños, familiares con problemas psiquiátricos o discapacidad.

  • Problemáticas de alimentación, adicciones (a sustancias, a la web, compras compulsivas) o situaciones de bullying escolar.

  • Familias migrantes que atraviesan la adaptación a nuevos espacios.

Pilares del Modelo Clínico Gestáltico

Este modelo es Experiencial, Humanista, Relacional, Holista e Integrativo.

  • Humanista: Centrado en desarrollar el potencial humano y el crecimiento de las personas.

  • Experiencial: Se basa en lo vivencial en el momento presente. No es "pensar acerca de", sino estar conectado con lo que se ve, se siente y se hace en el instante actual.

  • Holista: Comprende al ser humano en su totalidad, incluyendo su cuerpo, pensamiento, emociones, cultura y expresiones sociales.

  • Integrativo: Enlaza enfoques fenomenológicos, sistémicos y transgeneracionales.

  • Relacional: Se centra en el diálogo horizontal que se establece entre el profesional y la persona, y de los miembros de la familia entre sí.

Principios Fundamentales en la práctica

  • El darse cuenta (Awareness): La toma de conciencia global en el aquí y ahora de los gestos, la respiración, las emociones, el tono de voz y los pensamientos.

  • El Aquí y Ahora: Lo inmediato, lo que sucede actualmente describiendo la situación en el momento exacto en que ocurre.

  • Homeostasis o Autorregulación Organísmica: El proceso continuo a través del cual la persona registra cuáles son sus necesidades y busca la forma de satisfacerlas.

  • Diálogo Existencial: El encuentro genuino "persona a persona", donde cada uno es impactado por el otro y responde en sintonía atenta.

Técnicas de Intervención en el Ámbito Familiar


Utilizamos herramientas de interacción social, diagnósticas y vivenciales que favorecen la expresión de necesidades y valores:

El Genosociograma

Es una configuración gráfica (una Gestalt) que expresa la constelación familiar, sus vínculos e historia a través de al menos tres generaciones. Al construirse con la familia, visualiza lealtades, legados, reglas implícitas y modalidades conyugales o fraternas.

Consignas para su armado:

  • Varones se representan con un cuadrado; mujeres con un círculo.

  • El consultante se destaca con un doble círculo.

  • Se asignan 3 adjetivos calificativos a cada persona.

  • Matrimonios con línea continua; concubinatos con línea punteada; separaciones con una línea cruzada y divorcios con doble línea cruzada.

  • Se marcan los fallecidos con una X (añadiendo edad y causa), hijos adoptivos, abortos o muertes tempranas.

La Inclusión de la Imagen (Fotografía)

Las fotos hacen evidentes situaciones cotidianas e historias. Lo verdaderamente valioso no es solo lo que la imagen muestra visualmente, sino lo que esta le evoca a la persona. Funciona como un objeto metafórico para hacer consciente y expresar lo que a veces no se puede representar con la palabra.

Escultura Familiar

Recurso utilizado por Virginia Satir. Un miembro de la familia actúa como "escultor" y sitúa físicamente al resto de los integrantes como si fueran "arcilla humana", recreando las posturas corporales y distancias del sistema. Revela de forma inmediata las distintas miradas que coexisten sobre la dinámica familiar.

El Ecomapa

Desarrollado por Ann Hartman a fines de la década de 1970, representa gráficamente el ambiente en el cual se desenvuelve la familia, profundizando en sus redes de apoyo exteriores, recursos comunitarios o la falta de los mismos.

El Rol del Profesional: Compromiso de Crecimiento

Como trabajadores sociales comprometidos con la excelencia clínica, necesitamos:

  • Intentar conocernos como seres humanos cada día un poco más.

  • Desarrollar la capacidad para trabajar en equipo y elegir pertenecer a grupos de pares para compartir saberes.

  • Sostener espacios de reflexión profesional y de Supervisión.

  • Capacitarnos continuamente, aceptando las limitaciones y disfrutando los logros.

¡Muchas gracias!

Redes Sociales y Libros de la Lic. Liliana Calvo

Profundizá en este modelo con la obra de Liliana Calvo

Si te interesa profundizar en los fundamentos y técnicas de la Clínica Social Gestáltica, te invitamos a explorar los libros publicados por la Lic. Liliana Calvo, disponibles en Grupo ConVivir y Espacio Editorial.

Datos de contacto:

Libros profesionales publicados (Disponibles en Espacio Editorial):

  • Trabajo Social y Enfoque Gestáltico

  • Familia, Resiliencia y Red Social

  • Trabajo Social Familiar, Transdisciplina y Supervisión

  • Cuidar a Nuestros Niños ( el zocalo)

 

( imàsgenes generadas con IA)

 


domingo, 17 de mayo de 2026

Transdisciplina y Complejidad en el Trabajo Social Clínico: A 22 años de Revista ConViviendo

 por  la Lic. Marìa Elena (Mariela) De Filpo Beascoechea (Miembro del Staff de la Revista ConViviendo

La celebración de los 22 años de la Revista Conviviendo me convoca a recordar los caminos abiertos por dos grandes pensadores que permiten dejar huella en la promoción que, desde el Grupo ConVivir, se lleva adelante sobre el Trabajo Social Clínico. Me refiero a Sigmund Freud y a Edgar Morin.

El antecedente freudiano

Si bien Freud no utilizó explícitamente los términos interdisciplina o transdisciplina en el sentido actual, mostró a lo largo de su obra —siempre abierta y en constante redefinición en articulación con la clínica— una apertura hacia el diálogo con distintos campos del conocimiento. En este sentido, el psicoanálisis se nutre de saberes diversos: la medicina, la neurología, la filosofía, la antropología y la literatura. Freud entendía que los fenómenos psíquicos requerían una mirada compleja que integrara múltiples perspectivas, ya que no podían ser entendidos de forma aislada.

Esta es la idea que anticipa el camino hacia un trabajo transdisciplinario: la colaboración entre profesionales de diferentes áreas para abordar problemáticas complejas, especialmente en contextos sociales. Para Freud, el síntoma no debe verse sólo como una manifestación individual; no aparece suelto en el aire, sino que es el resultado de una historia personal atravesada por factores familiares, culturales y sociales.

En su célebre texto "Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica", Freud reconoce la importancia de adaptar la técnica a las condiciones reales de los pacientes y plantea la necesidad de llevar el tratamiento a sectores más amplios de la población. Esto implica necesariamente un trabajo articulado con instituciones y políticas públicas. Esta preocupación puede leerse como una base para el desarrollo posterior de prácticas clínicas con enfoque social.

El trabajo clínico-social, en este sentido, encuentra en Freud un antecedente clave. En la actualidad, el trabajo transdisciplinario, tal como plantea la Lic. Liliana Calvo en su quehacer profesional, es fundamental en ámbitos como la salud mental comunitaria. El legado freudiano sigue vigente como un punto de partida para pensar la complejidad del sujeto en relación con su entorno.

Edgar Morin y el paradigma del pensamiento complejo

El aporte de Edgar Morin es fundamental para ampliar y profundizar lo que ya se vislumbraba en Sigmund Freud respecto de la necesidad de integrar saberes en el trabajo clínico y social. Freud mostró que el sujeto no puede entenderse de forma aislada; Morin desarrolla un marco teórico explícito para pensar esa complejidad a través del pensamiento complejo, que cuestiona la fragmentación del conocimiento en disciplinas cerradas.

Para él, la realidad —y especialmente la realidad humana— es multidimensional: biológica, psicológica, social, cultural e histórica al mismo tiempo. Toda comprensión o intervención debe evitar reducir esa complejidad a aspectos parciales.

Aplicado al trabajo clínico-social, el pensamiento complejo implica que no basta con abordar el malestar psíquico desde una única perspectiva. Un problema de salud mental, por ejemplo, no puede explicarse sólo por factores intrapsíquicos ni únicamente por condiciones sociales o económicas. Es necesario articular ambos niveles, junto con otros, en una red de relaciones.

Morin propone varios principios clave que resultan especialmente útiles en este campo:

  • Principio de interrelación: Los fenómenos están conectados entre sí; el individuo y la sociedad se influyen mutuamente.
  • Principio de recursividad: Los efectos retroactúan sobre las causas. Por ejemplo, una situación social afecta al sujeto, pero las acciones del sujeto también transforman esa situación.
  • Principio de hologramático: Cada parte contiene, de algún modo, el todo; el individuo refleja aspectos de la cultura y de la sociedad en la que vive.

Conclusión:

Podemos concluir entonces la relación entre ambos pensamientos: Freud introduce la idea del trabajo intrapsíquico teniendo en cuenta los aspectos que atraviesan la vida del sujeto desde un punto de vista hermenéutico, y Morin amplía esa mirada incorporando la concepción de la complejidad sistémica del mundo y elaborando un modelo que permite acceder al conocimiento de esa complejidad.

Juntos permiten fundamentar un enfoque que:

  1. Reconoce al sujeto como un ser singular e histórico.
  2. Integra dimensiones individuales y colectivas.
  3. Promueve la tarea transdisciplinar, que no implica suma, sino articulación compleja.
  4. Evita reduccionismos biologicistas, psicologicistas o sociologicistas.

Y concluyo mi humilde aporte transmitiendo mi homenaje a la labor ininterrumpida del Grupo ConVivir y a su publicación, la Revista Conviviendo, que durante 22 años ha contribuido al conocimiento y al crecimiento profesional, así como a la atención de problemas que requieren respuestas igualmente complejas e integradas.


Nota de la Dirección: Agradecemos profundamente este valioso aporte de la Lic. Mariela Elena (Mariela) De Filpo Beascoechea, miembro de  nuestro staff en este aniversario tan especial. Si querés conocer más sobre la aplicación práctica de la Clínica Social y los modelos de intervención transdisciplinaria en familias, te invitamos a conocer las obras de nuestra directora, la Lic. Liliana Calvo: "Familia Resiliencia y Red Social" y "Trabajo Social Familiar" y próximo a salir Avances en el Trabajo Social Clìnico. Podés seguir de cerca nuestras publicaciones y actividades tanto en el Centro Grupo ConVivir como en las próximas ediciones de la Revista Conviviendo.


martes, 3 de marzo de 2026

El vértigo de la totalidad: el cansancio de la mirada por la Lic. Mariela De Filpo Beascoechea*

 


Mirar nunca ha sido un acto neutro. Mirar implica posicionarse frente al mundo, organizarlo, interpretarlo y sentir un cierto dominio sobre él. La visión ha sido una vía privilegiada para acceder al conocimiento, pero quiero señalar que, en la actualidad, esta primacía visual parece haber alcanzado un punto de saturación. Vivimos rodeados de imágenes, estímulos y narrativas simultáneas que atraen nuestra atención de manera constante. Todo lo que ocurre al mismo tiempo se muestra, y nos sentimos compelidos a consumirlo.

Esta característica de nuestra cultura actual me hizo pensar en el cuento “El Aleph” de Jorge Luis Borges.

En el cuento “El Aleph”, publicado en 1949, el narrador mantiene una relación ambivalente con Carlos Argentino Daneri, un poeta mediocre obsesionado con escribir una obra literaria que abarque la totalidad del universo. Daneri le revela la existencia, en el sótano de su casa, de aquello de lo que se va a valer para lograrlo: el Aleph, un punto del espacio donde pueden verse simultáneamente todos los lugares y cosas del mundo desde todos los ángulos posibles.

El narrador desciende a ese sótano, contempla el Aleph y tiene una experiencia inquietante: una visión absoluta, cognitiva y emocionalmente imposible de contener, que lo desborda.

Daneri describe el Aleph como “uno de los puntos del espacio que contienen todos los puntos”. En ese punto microscópico se concentra la totalidad de lo visible: paisajes, actos humanos, recuerdos, pensamientos, objetos, movimientos del tiempo. La experiencia es absoluta.

El narrador experimenta su incapacidad humana para asimilar esa totalidad y lo explica señalando: «Lo que vieron mis ojos fue simultáneo; lo que transcribiré, sucesivo, porque el lenguaje lo es».

La frase revela un límite fundamental: la totalidad desborda al sujeto. Verlo todo podría parecer que nos ilumina, pero si es en exceso, puede abrumar, desorganizar, inquietar.

La enumeración interminable de lo visto —mares, multitudes, objetos mínimos, memorias íntimas— hace que nada destaque sobre nada; todo tiene el mismo peso. En ese exceso, el misterio y el asombro desaparecen, porque la sorpresa requiere siempre una zona de desconocimiento. Borges nos muestra que conocerlo todo puede convertirse en una maldición más que en un don.

Daneri utiliza el Aleph con la finalidad de escribir un poema enciclopédico que abarque el universo entero. No llega a tener la experiencia emocional del narrador, ya que su mirada es instrumental, dominada por el narcisismo. Ve, pero no habita la experiencia más allá de su ambición. El narrador, en cambio, experimenta el Aleph desde el asombro, conmovido por la emoción inquietante. Nos cuenta que lo visto excede su comprensión y la posibilidad de expresar lo infinito con el lenguaje.

Me voy a permitir asociar la relación aquí planteada, entre la percepción absoluta y el límite humano, con la temática de otro relato de Borges: “Funes el memorioso”. En este cuento, Borges narra la historia de Ireneo Funes, un joven uruguayo que, tras un accidente, adquiere una memoria perfecta capaz de recordar absolutamente cada detalle de su vida y de la realidad: cada hoja de un árbol, cada nube, cada instante vivido. Sin embargo, esta capacidad extraordinaria se convierte en una condena. Funes no puede abstraer ni generalizar, porque cada cosa es para él única e irrepetible. Su percepción total lo paraliza intelectualmente y lo aísla del mundo; esa memoria infinita no le permite pensar.

En ambos relatos encuentro que Borges nos revela la limitación humana, no como una carencia, sino como una condición necesaria para el pensamiento, la creatividad y la experiencia emocional. El olvido aparece como posibilidad.

Hoy vivimos una época en la que las redes sociales, las noticias globales, las imágenes, los videos, la publicidad y el entretenimiento, todo factible de acceso en forma constante y simultánea, generan una experiencia que podría asemejarse a un Aleph. Pero lo que Borges imaginó hoy como  experiencia única en su cuento no es algo  excepcional, sino que se ha vuelto cotidiano y fácilmente accesible. Ya no está en el sótano de Carlos Argentino Daneri, sino en nuestros bolsillos. Y esta diferencia es inquietante.

Además, en el cuento de Borges todo lo que se ve es verdadero; en cambio, en el presente digital vemos todo, pero ya no sabemos qué es real. La saturación informativa rodeada de noticias falsas, versiones contradictorias, narrativas manipuladas, nos provocan lo que se llama colapso epistemológico. Es decir que vivimos un exceso de información equivalente a un exceso de duda.

Vivimos en un estado de desborde continuo. No hay tiempo para elaborar, jerarquizar o procesar simbólicamente lo percibido. De este modo, vemos mucho, pero sentimos y analizamos críticamente poco. Sabemos mucho, pero comprendemos menos.

De todo este recorrido sobre la mirada me pregunto: ¿cómo seguir mirando sin desaparecer como sujetos?

Recordando lo que planteaba en “El ojo y el capital” Remedios Zafra, quizás la respuesta no consista en abrir más los ojos, sino en aprender a cerrarlos. 

Hay otra referencia literaria que abre otro ángulo: en “Axolotl” de Julio Cortázar, un hombre visita repetidamente el acuario de un jardín zoológico y se obsesiona con unos axolotes, criaturas que observa durante horas detrás del vidrio. Poco a poco, la contemplación se transforma en identificación hasta que el narrador siente que su conciencia se traslada al cuerpo de uno de los animales. De esta forma vemos que desaparece la frontera entre sujeto y objeto: quien miraba ahora es mirado.

Encuentro aquí, en Borges y Cortázar, una pista para pensar nuestra época: ver todo en exceso nos lleva a vivir un desbordamiento que nos anula, y mirar profundamente en exceso también puede llevar a la disolución. Podríamos ubicar, entonces, la subjetividad contemporánea oscilando entre estos dos extremos.

El cuidado estaría en cerrar los párpados, no como negación de la realidad, sino como modo de introducir un intervalo, un silencio, una pausa que nos permita volver a habitar la experiencia para devolverle un lugar al sujeto frente al exceso.

 Es un gesto poético, pero también ético y político: es un modo de resistir a la lógica de la exposición constante, para poder pensar.

Quizás esa sea una de las tareas más urgentes del presente: recuperar la capacidad de no verlo todo, sino de mirar sabiendo cuándo cerrar los párpados.

Lic. Mariela De Filpo Beascoechea

 * Lic.Maríela De Filpo Beascoechea Psicóloga, colegiada por el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid Col M-18413. Mi centro de Psicoterapia Psicoanalítica está registrado como Centro Sanitario, por la Comunidad de Madrid con el número de registro CS12527 y atendemos en Buenos Aires, Argenina, a Través de RED PIUQUÉN. En Bs.As en colaboración con el Lic.Juan Walsh. Miembro de número de Ian -España y de la ex Sociedad Fórum de Psicoterapia Psicoanalítica, perteneciendo a la Junta Directiva de dicha entidad y al Consejo de Redacción de la Revista Internacional de Psicoanálisis Aperturas Psicoanalíticas y Co-organizadora de las Sesiones Clínicas de Forum en el Hospital Universitario La Paz, Madrid. He ejercido mi profesión desde 1981: como Asesora de la Secretaría de Educación de la ciudad de Buenos Aires, como Presidenta de la Mutual de Psicólogos, y como miembro del equipo de contención al docente, en Hospitales Públicos, sistemas de medicina privada en Buenos Aires, Argentina y en mi consultorio privado

martes, 9 de diciembre de 2025

Fundaciòn , trayectoria y crecimiento de Grupo ConVivir


Centro Grupo ConVivir se inicia en el año 2003 como un ámbito de consulta, formación y tratamiento.

Las propuestas que surgen, se crean en ocasiones, en el trabajo compartido en forma grupal, cada profesional desde su disciplina aporta su riqueza y así le otorgamos un lugar de privilegio a la transdisciplina.

Es nuestra intención brindar una asistencia integral a las personas, que incluya una adecuada orientación hacia todos los recursos que la comunidad ofrece.

Dentro de nuestros objetivos está el trasmitir valores sustanciales como: la aceptación de sí mismo y del otro, aprender a convivir a partir del respeto mutuo, resaltar lo valioso del intercambio de ideas, y el ser solidario.

Nuestra intervención profesional está basada en forma especial en la Gestalt lo cual nos brinda la posibilidad de seguir creciendo en otras fuentes de conocimiento. Los enfoques  sistémicos transgeneracionales, de Satir, Hellinger, Anne Ancelín Schutzenberger, Boszormenyi-Nagy, han ampliado nuestro abordaje, enriqueciéndolo en forma significativa.

En los espacios individuales y grupales, que proponemos, valoramos el aprender, no sólo como la transmisión de información, sino también como el “descubrimiento de lo posible”.

Para nosotros son tan fortalecedores “el qué”, “el cómo” y el “para qué”, en todo proceso de crecimiento personal, familiar y laboral.

Desde nuestra experiencia, todo ello resulta ser integrador para el desarrollo de las personas y el mejoramiento de su calidad de vida.

El Área de Coaching de Grupo ConVivir, creada en el año 2024, se està consolidando, como un espacio de desarrollo integral, operado por un equipo de Coaches profesionales y formados.

Nuestra propuesta mantiene la esencia fundacional del Centro  ConVivir, ofreciendo un enfoque dual y flexible:

Sesiones Individuales Especializadas: Brindamos acompañamiento personalizado en áreas del desarrollo personal, vocacional y profesional, incluyendo:

Coaching Ontológico

Coaching Vocacional

Coaching Laboral

Coaching Jurídico

Coaching Sistémico

 Coaching Deportivo

Workshops y Talleres Grupales: En coherencia con nuestra tradición de espacios grupales, que nos han distinguido desde nuestros inicios, como Centro. 

Complementamos los servicios individuales, con propuestas grupales diseñadas para jóvenes y adultos.

Modalidad Flexible: Todos nuestros servicios están disponibles en formato online y presencial, garantizando accesibilidad y adaptación a las necesidades de la comunidad, y orientadas a elevar la calidad de vida de las personas

Grupo ConVivir bajo la direcciòn de la Lic. Liliana Calvo, realiza consultas virtuales individuales y familiares. Todo un Staff de profesionales altamentes capacitados que en diferentes espacios, brindan tratamientos familiares, psicoterapeuticos, psicopedagògicos, jurìdicos, coaching vocacional, sistèmico, deportivo y laboral.

Lic. Anabella Ossani

Lic, Virginia Grassi

Lic. Marta Tolosa

Dra Cristina Recchia

Asesor psicoeducativo:

 Lic. Guillermo Ossani

Colaboradoras/es: Lic. Patricia Rodrìguez, Franco Micucci, Sandra Miguez, Juan Walsh, Andrea Millàn, Jakelin Figueroa

Àrea Coaching: Gaby Torres, Graciela Weicman, Sandra Becerra, Fer Vasquez, Horacio Dachary, Lucìa Lasarte, Diana Mesa, Cris Recchia, Virgi Grassi, Any Ossani, Lili Calvo

 



miércoles, 15 de octubre de 2025

Herramientas de mediación familiar para profesionales

por la Lic. Liliana Calvo

Existen numerosas situaciones complejas que se le presentan a diario, al trabajador social que se desempeña en el ámbito escolar, donde cada una/o de los profesionales, responde a ellas, en base a su formación, especialización, su capacidad, sus recursos, su estìmulo personal.

Las intervenciones que realizan los profesionales, tienen diferentes enfoques de abordaje, basados ellos en los fundamentos teòricos que los sustentan. Han surgido desde hace muchas décadas, diferentes modelos de especialización, enfoques sistémicos, gestálticos, narrativos,neurocognitivos. A partir del los años noventa surge en Argentina la posibilidad de formaciòn en mediaciòn y en educación emocional.

En diferentes juridicciones de Argentina, las escuelas cuentan con un equipo de orientación escolar formado por un trabajador social, un psicopedagogo/a y un psicólogo/a. En los últimos años se menciona al trabajador social escolar como orientador social, actuando en áreas socioeducativas.  

Sus funciones fueron ampliándose a medida que pasaron los años y asì desde  ocuparse del alumno vulnerable y sus dificultades familiares, el ausentismo escolar,  la orientación vocacional de los últimos grados, se fueron sumando nuevas necesidades como ser la  integraciòn de alumnos inmigrantes, temas de adicciones, de problemas alimentarios,  la prevención de situaciones de violencia escolar, del acoso o bullyng.

Es aquí donde  la mediación, la gestalt, y la educación emocional se presentan como recursos que hacen posible  el abordaje del trabajador social, en  la prevención y resolución de los conflictos cotidianos.

La elección de la escuela para los hijos es una tarea lleva mucho tiempo y que en ocasiones preocupa a madres y padres.  Muchos de ellos basan su decisión  en la cercanía de la misma, en la concordancia con los  valores que trasmite.  Otros la prefieren por su modalidad de enseñar, o por su enfoque  pedagógico.  Algunos se deciden  porque han concurrido ellos mismos al mismo establecimiento, o alguno de sus familiares ha sido parte de la Institución escolar  en el pasado;  otros la adoptan por el reconocimiento que posee

Cuando por fin ya la decisión está tomada y el niño comienza a formar parte de la escuela elegida, los padres en general se muestran más tranquilos y confían en ella, entendiendo, que ese lugar, será para ellos un apoyo valioso en la educación de sus niños y adolescentes.

¿Que sucede entonces cuando surgen algunas rispideces que llevan muchas veces a conflictos entre los alumnos entre sì, y entre los padres y las autoridades de la escuela?

Se escucha a diario en la vereda de cualquier establecimiento escolar a mamás y papás expresando su disconformidad ante determinadas situaciones que se presentan a diario, violencia escolar, situaciones de bullyng, discriminaciones, etc.

Los padres necesitan que sus niños y adolescentes sean cuidados, atendidos en sus necesidades, cuando están dentro de la escuela. Esperan que los docentes y directivos motiven a sus hijos en su deseo de aprender y que no sean juzgados, si no responden a las expectativas pedagógicas del establecimiento.

 A su vez, precisan que no se los descalifique en su desempeño como padres. Y que no existan situaciones que pongan en riesgo a sus hijos.

Si traspasamos las puertas del establecimiento escucharemos a muchos docentes y directivos de los establecimientos,  expresando su malestar por la poca colaboración que tienen por parte de los padres; nos hablan de su ausencia en los actos escolares, la no venida a las citas propuestas. Hablan sobre las diferencias entre ellos, su modo de ejercer la autoridad, a diferencia en ocasiones de los padres, respecto a la puesta de límites y sobre el concepto que tienen sobre la  autoridad.

La escuela de hoy es muy diferente a la escuela de años atrás, la autoridad se vive de otro modo, con otros modelos. En la escuela de épocas pasadas, las normas estaban muy claras, el famoso, formen fila, ponerse de pie cuando entra el docente al aula, el modo de vestirse, Eran reglas compartìdas con la mayoría de los establecimientos educativos, existía un linea común. En esos momentos el l docente, era considerado autoridad a respetar por los padres, no se lo cuestionaba.

Hoy surgen desacuerdos entre los padres y la escuela, y es esencial preservar la relación entre ellos evitando, entre otras cosas, que niño o adolescente, sea el receptáculo de tales diferencias.

En relación a los conflictos entre los alumnos, muchas veces los docentes, se muestran desorientados, sin saber el modo de lograr su solución.

Es aquí donde la presencia de un equipo de orientación escolar, integrado por un trabajado social, formado en estos modelos colaborativos, puede generar espacios de diálogo, e intercambio, que conlleven solución a las dificultades que docentes y alumnos padecen. Como asì mismo puede proponer ámbitos de mayor fluidez comunicativa entre la escuela y los padres.

 

1-    ¿Cùal es el aporte y la importancia de la mediación en la convivencia y educación emocional?

La mediación es una contribución muy valiosa para la saludable convivencia en el ámbito educativo, debido a que es un proceso comunicativo, que permite a las personas arribar a la solución de sus conflictos interpersonales.

Decimos que es un mètodo, a través del cual, los estudiantes, docentes y familias, logran incorporar habilidades sociales, de comunicación y de educaciòn emocional, a fin de cooperar en la resolución de muchos de los conflictos que se generan en la convivencia.

 “La mediación escolar es una actividad práctica destinada a facilitar el diálogo con la finalidad de redefinir y resolver conflictos a partir de los intereses en juego, siendo los propios protagonistas los responsables de encontrar caminos hacia la solución. Es un recurso social de altìsimo potencial educativo. Quienes participan tiene la oportunidad de resolver disputas y también de aprender a darse cuenta de sus propias necesidades y de las de los demás, mejoran su comunicación con los otros e incorporan reglas básicas de convivencia social” (1)

Para llevar a cabo la mediaciòn hay dos cosas a tener en cuenta:

ü  Primero está el reconocer que se está ante una dificultad que puede resolverse en forma favorable y solucionarse.

ü  También es necesario darse cuenta de la importancia de la "ayuda mutua", al decir de algunos autores saber que “si se está con otra persona en el "mismo hoyo" la única manera de salir de él es ayudándose mutuamente”.

Los procesos favorables se dan, cuando se promueve a los alumnos, a los docentes, hacia mayores conocimientos de sí mismos y de los otros, para que asuman así sus responsabilidades, y para que aprendan nuevas maneras sanas de convivir y compartir con un sentido de amplitud.

Podemos decir entonces que estamos ante un proceso que estimula a los mismos a:

ü  escucharse  y a escuchar al otro

ü  reconocer las necesidades y también los intereses propios y de los otros 

ü  llegar a posibles soluciones juntos

ü  mejorar el vínculo en la medida de lo que se pueda

ü  fortalecer la capacidad resiliente, a elevar la autoestima y a promover la capacidad autogestiva

ü  darse cuenta de lo que sienten, aprender a perdonar.

ü  buscar nuevas opciones, ideas creativas de hacer frente a la situación adversa

ü  intentar llegar a acuerdos de los que todos salgan favorecidos las partes, en un espacio donde se los orienta a respetarse mutuamente.

La Gestalt es un enfoque valioso que puede realizar una aportación, al logro de mejores modos de convivencia y de algún modo se relaciona con la educación emocional. 

“La gestalt es un enfoque humanista, holístico, experiencial e integrativo, por lo tanto el mismo promueve la integración entre lo que pensamos sentimos y la acción que realizamos”.

 En el caso de las emociones, no convoca a darnos cuenta realmente, en el instante, en el presente, que es lo que sentimos.

 Es decir, a darnos cuenta lo que sentimos y observarlo, es decir, conectar con la emoción, no juzgarla, no negarla, ni reprimirla, por ejemplo en muchas ocasiones hemos escuchado decirle a un niño o a un joven “No llores o no te enojes”, y èste enfoque nos invita a expresar el sentimiento tal como es ,a no bloquearlo,  no prejuzgarlo .

Por otra parte nos convoca a responsabilizarnos de ese sentimiento reconociéndolo, escuchándolo, estando atento al mismo y a las reacciones corporales que se producen, saber dónde se registra, donde se siente ,en qué parte del cuerpo se localiza, como late el corazón, como se  respira.

“Nos expresa Fuentes Sanz, la terapia Gestalt, con sus tres pilares básicos: darse cuenta, responsabilidad y aquí y ahora, puede contribuir a la educación emocional de profesores y estudiantes. La base de la educación emocional es conocer que sentimos, identificando emociones y sentimientos. El darse cuenta gestáltico trabaja en esta línea. Responsabilizarme de lo que hago, siento y digo, me ayuda a ser capaz de expresar y regular mis emociones”.  (2)

Como expresè anteriormente la educación emocional tiene puntos de encuentro con la Gestalt, ya que la educación emocional  es un proceso educativo, que tiende a potenciar el reconocimiento de las emociones y de las competencias emocionales, con el objetivo de lograr el desarrollo del bienestar personal y social, en el aula.

Bisquerra  define la educación emocional como: “Un proceso educativo, continuo y permanente, que pretende potenciar el desarrollo emocional como complemento indispensable del desarrollo cognitivo, constituyendo ambos los elementos esenciales del desarrollo de la personalidad integral”(3)

Para autores como Steiner y Perry  la educación emocional debe dirigirse al desarrollo de tres capacidades básicas: “la capacidad para comprender las emociones, la capacidad para expresarlas de una manera productiva y la capacidad para escuchar a los demás y sentir empatía respecto de sus emociones

Y ahora surge la pregunta, ¿Qué son las emociones?

“Las emociones son energía que se mueve a través de nuestro cuerpo y que sólo se estanca si las reprimimos.  Las emociones por tanto, nos impulsan hacia la acción, son más intensas y duran menos tiempo que los sentimientos.

Emoción viene del latín “emovere”, que quiere decir, mover hacia o desde. En contra de lo que se piensa, las emociones son algo transitorio, no permanente que nos saca de nuestro estado habitual y nos empujan a la acción.

Emociones hay muchas pero hay unas primarias o básicas que son la base de nuestro universo emocional. Las emociones básicas de dividen en cuatro grandes grupos:

 La tristeza, el enfado, el miedo y la alegría.

 Una misma emoción puede despertar diversos sentimientos a una persona. Por ejemplo, la emoción de la alegría, puede despertar un sentimiento de amor,  o felicidad”.(4)

   ¿Què son las Competencias emocionales?

Si bien existen diversas propuestas en relación a cuáles son las competencias emocionales y sus características fundamentales, destacamos el propuesto por el GROP de la Universidad de Barcelona. Ellos señalan que existen cinco competencias emocionales fundamentales:

1-Conciencia emocional

2-Regulaciòn emocional

3-Autonomìa emocional

4-Competencia social

5-Habilidades de vida para el bienestar (5)

  • Conciencia emocional: Consiste en reconocer las emociones propias y de las demás personas.
  • Regulación emocional: Implica responder adecuadamente a las emociones experimentadas.
  • Autonomía emocional: Se refiere a la capacidad de que nos afecten demasiado de los estímulos externos, equilibrando sensibilidad e invulnerabilidad. 
  • Competencia social: Implica tener habilidades sociales que faciliten las relaciones interpersonales, ya que están relacionadas directamente con las emociones. 
  • Habilidades de vida para el bienestar: Consisten en un conjunto de habilidades, valores y actitudes que contribuyen al bienestar personal y social. (5)

2-   ¿Còmo desarrollar procesos educativos para prevenir la violencia en las escuelas desde métodos colaborativos de resolución de conflictos en las escuelas?

Considero necesario crear proyectos que sean avalados por la institución escolar, que incluyan, la educación emocional, mediación,y la gestalt, todos recursos que favorecen el logro de convivencias màs armònicas, dentro de los establecimientos educativos.

Dichos proyectos de convivencia, se desarrollan a través de la creación de:

1-Comites de Convivencia escolar, formados por: alumnos, docentes tutores, una autoridad del establecimiento , un trabajador social y un psicopedagogo.

2-Talleres con la participación de alumnos, padres o docentes y autoridades.

a)    Talleres para los alumnos

En los mismos se abordan temas como: la autoestima y capacidad resiliente, valores personales, valores familiares, la relación entre dar y recibir, ¿como solucionamos un conflicto?, los malos entendidos, descubran el modo que tienen de comunicarse, los lugares en el grupo que elijo tener, etc.

                b)Talleres para los docentes y autoridades

Se propondrán temas relacionados al concepto de autoridad, diferencia de autoritarismo, lasse faire, ¿que conflictos se tienen a diario en el aula y en la institución?, hablemos de tolerancia, juego y conflicto, descubriendo al mediador que llevamos dentro, etc.

    c)Talleres para los padres

Los temas giraràn en torno a la autoridad, los lìmites, la distancia òptima, que se entiende por sana convivencia, que espero de la escuela, ¿como abordo los conflictos?

3) La realizaciòn de un manual o guía con pautas de sana convivencia, para ser compartidos con los alumnos y docentes en el aula y en los recreos.

3-    ¿Cùal es el rol actual de los trabajadores sociales en èste contexto?

Como he dicho anteriormente tanto ,la mediación escolar, la gestalt y la educación emocional, surgen como un recursos para ser utilizados por los trabajadores sociales, que se desempeñen o asesoren. en ámbitos educativos.

En Argentina los trabajadores sociales, luego de una completa especialización de teoría y práctica en mediaciòn, estamos habilitados para realizar mediaciones en el ámbito privado, público en escuelas, en espacios  laborales, en cuestiones de familia,  no asì en la justicia, ya que si se requiere de homologar los acuerdos, por ejemplo en mediación familiar, o  laboral,  se necesita del trabajo conjunto con un abogado/ a.

Desde el año 1994 en que llegaron a la Argentina la mayoría de los cursos de mediación, hubo mucho afàn del colectivo profesional de trabajadores sociales, de poder desempeñarse como mediadores, en el ámbito de la justicia, como en otros países lo hacen, pero al salir la ley, solo se les permitió a los abogados  ejercer en el ámbito de la mediación judicial.

“Este procedimiento comenzó a regir en la Capital Federal de la Repùblica Argentina, en 1996 mediante la ley 24573, con sus posteriores modificaciones con la ley 26589/2010 y su decreto Reglamentario 1467/2011, como una etapa pre-judicial obligatoria (anterior al inicio del juicio), salvo algunas materias excluidos expresamente. A lo largo de los años  cada una de las provincias se fueron adhiriendo a este instituto, dictando sus propias leyes de mediación”. (6)

En Argentina a parte de la Ley mencionada, como antecedente de políticas pùblicas referidas al tema podemos mencionar el  Programa Nacional de Mediaciòn escolar creado desde el Ministerio de Educaciòn en el año 2003.

 Y dentro del ámbito escolar en la Ciudad de Buenos Aires existe un El Equipo de Mediadores Escolares, que enmarca su tarea en la Ley N.° 3055, de la cual se desprenden las funciones que el Equipo de Mediadores Escolares, con formación en Mediación lleva adelante.

Objetivos:

  • Brindar capacitación, asistencia técnica y supervisión a las instituciones educativas para el desarrollo de Programas de Alumnos Mediadores.
  • Intervenir a solicitud de las autoridades de las instituciones educativas, para que participen y colaboren en la resolución de las situaciones de conflicto, que surjan entre los actores que componen la comunidad educativa de gestión estatal dependientes del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, o entre estas instituciones y/o sus miembros con la comunidad en general, realizando mediaciones, facilitaciones, diálogos asistidos y/u otras técnicas cooperativas y pacíficas de resolución de conflictos.
  • Se fomenta la creación y promoción de alumnos/as mediadores/as, que puedan intervenir en los conflictos que se susciten entre sus compañeros, favoreciendo la convivencia pacífica y cooperativa entre los actores escolares. Asimismo, se trabaja con situaciones de conflictos de las comunidades educativas (entre adultos), implementando métodos pacíficos alternativos de resolución. ( 7)

El equipo Interviene cuando recibe la solicitud de la direcciòn de una escuela pública de nivel primario, allí el equipo se hace presente y trabaja con los niños, ayudando a resolver el conflicto generado.

4-   ¿Se requiere una formación generalista de pregrado o se requiere trabajadores sociales especializados? Por ejemplo en abordajes terapèuticos, clínicos.

 

Considero valioso que en el proceso de estudio de grado se le transmita al alumno de la carrera de trabajo social, una introducción al conocimiento todos estos enfoques, la mediación, la gestalt, la educación emocional y a las áreas de aplicación, de los mismos , dentro del abordaje del futuro profesional.

Luego de recibido el profesional, creo necesario que realice una especializaciòn, a fin de integrarla a su práctica profesional, si elije desempeñarse en al ámbito educativo. Todos estos recurso mencionados, la mediaciòn, la gestalt, la educación emocional, pueden serles muy favorables para su desempeño terapèutico. La formaciòn tiene que incluir el conocimiento de todos los conceptos teòricos necesarios, las horas admitidas en la currìcula, y una  práctica, a través de la  realización de una pasantìa en alguna Instituciòn, que cuente con supervisiones guiadas.

Notas bibliográficas

(1)Carmen Secchi y Silvia Foulquet, del libro, Vivencias en Convivencias, Bs, As. 2002. Ediciones Tu llave.

(2)Fuentes Sanz , Ana Angeles , disponible en sitio web:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5572554

(3)Vivas Garcìa Mirerya, La educación emocional, conceptos fundamentales disponible en sitio web https://www.redalyc.org/pdf/410/41040202.pdf

(4) Calvo, Liliana,  Grassi, Virginia, Ossani Anabella en Blog Gerpo ConVivir, https://www.blogger.com/blog/post/edit/5148146868839807328/8087269046156675801

(5) https://www.unibarcelona.com/int/actualidad/noticias/que-es-la-educacion-emocional

(6 )Dra  Marìa Cristina Recchia

(7) https://www.buenosaires.gob.ar/educacion/estudiantes/equipo-de-mediadores-escolares

Experiencias prácticas Programa Nacional de Mediacion Escolar:

http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL000189.pdf

Calvo Liliana, Familia Resiliencia y red Social, buenos Aires, 2009, Espacio editorial

Calvo Liliana, Ossani Anabella. Cuidar a nuestros Niños, Buenos Aires 2018, Editorial Zeta

Reynoso L, Calvo Liliana, Trabajo Social y Enfoque gestáltico, Buenos Aires, 2003, Espacio editorial

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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